Il Papa: "La crisi alimentare è causata dalla speculazione"

ROMA - L'attuale crisi alimentare "mette a repentaglio il soddisfacimento dei bisogni di base" ed è "caratterizzata non tanto da insufficienza di cibo, quanto da difficoltà di accesso ad esso e da fenomeni speculativi".

L'appello di Benedetto XVI affinché venga garantito a tutti l'accesso al cibo è contenuto nel messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2009 presentato questa mattina in Vaticano.

La crisi alimentare è provocata da "fenomeni speculativi e quindi da carenza di un assetto di istituzioni politiche ed economiche in grado di fronteggiare le necessità e le emergenze". "La malnutrizione - sottolinea il Papa - può anche provocare gravi danni psicofisici alle popolazioni, privando molte persone delle energie necessarie per uscire, senza speciali aiuti, dalla loro situazione di povertà. E questo - continua il Papa nell'appello - contribuisce ad allargare la forbice delle disuguaglianze, provocando reazioni che rischiano di diventare violente. I dati sull'andamento della povertà relativa negli ultimi decenni indicano tutti un aumento del divario tra ricchi e poveri".

Il pontefice individua nelle "cause principali di tale fenomeno" da una parte "il cambiamento tecnologico, i cui benefici si concentrano nella fascia più alta della distribuzione del reddito e, dall'altra, la dinamica dei prezzi dei prodotti industriali, che crescono molto più velocemente dei prezzi dei prodotti agricoli e delle materie prime in possesso dei paesi più poveri.

Capita così - ammonisce Ratzinger - che la maggior parte della popolazione dei paesi più poveri soffra di una doppia marginalizzazione, in termini sia di redditi più bassi sia di prezzi più alti".

Per "governare la globalizzazione", spiega il Pontefice, occorre "una forte solidarietà globale tra Paesi ricchi e Paesi poveri, nonché all'interno dei singoli Paesi, anche se ricchi".

Nel ragionamento del Papa, rimane centrale lo sviluppo demografico, causa non di povertà ma potenziale fattore di evoluzione. In questo senso Ratzinger ribadisce la sua condanna dell'aborto e delle politiche demografiche selettive: "Lo sterminio di milioni di bambini non nati, in nome della lotta alla povertà, costituisce in realtà l'eliminazione dei più poveri tra gli esseri umani". Quanto al rapporto tra sovrappopolazione e povertà, il Papa ribalta la tesi: "I Paesi che di recente si sono affacciati sulla scena internazionale come nuove potenze economiche hanno conosciuto un rapido sviluppo proprio grazie all'elevato numero dei loro abitanti". "Inoltre - sottolinea il testo - tra le Nazioni maggiormente sviluppate quelle con gli indici di natalità maggiori godono di migliori potenzialità di sviluppo. In altri termini, la popolazione sta confermandosi come una ricchezza e non come un fattore di povertà".

(repubblica.it - 11 dicembre 2008)

Messaggio per Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato 2009

Cari fratelli e sorelle,

quest'anno il Messaggio per la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato ha come tema: "San Paolo migrante, ‘Apostolo delle genti’", e prende spunto dalla felice coincidenza dell'Anno Giubilare da me indetto in onore dell'Apostolo in occasione del bimillenario della sua nascita. La predicazione e l'opera di mediazione fra le diverse culture e il Vangelo, operata da Paolo "migrante per vocazione", costituiscono in effetti un significativo punto di riferimento anche per chi si trova coinvolto nel movimento migratorio contemporaneo.

Nato in una famiglia di ebrei emigrati a Tarso di Cilicia, Saulo venne educato nella lingua e nella cultura ebraica ed ellenistica, valorizzando il contesto culturale romano. Dopo che sulla via di Damasco avvenne il suo incontro con Cristo (cfr Gal 1,13-16), egli, pur non rinnegando le proprie "tradizioni" e nutrendo stima e gratitudine verso il Giudaismo e la Legge (cfr Rm 9,1-5; 10,1; 2 Cor 11,22; Gal 1,13-14; Fil 3,3-6), senza esitazioni e ripensamenti si dedicò alla nuova missione con coraggio ed entusiasmo, docile al comando del Signore: "Ti manderò lontano, tra i pagani" (At 22,21). La sua esistenza cambiò radicalmente (cfr Fil 3,7-11): per lui Gesù divenne la ragion d'essere e il motivo ispiratore dell'impegno apostolico a servizio del Vangelo. Da persecutore dei cristiani si tramutò in apostolo di Cristo.

Guidato dallo Spirito Santo, si prodigò senza riserve, perché fosse annunciato a tutti, senza distinzione di nazionalità e di cultura, il Vangelo che è "potenza di Dio per la salvezza di chiunque crede, del Giudeo prima e poi del Greco" (Rm 1,16). Nei suoi viaggi apostolici, nonostante ripetute opposizioni, proclamava dapprima il Vangelo nelle sinagoghe, accordando attenzione innanzitutto ai suoi connazionali in diaspora (cfr At 18,4-6). Se da essi veniva rifiutato, si rivolgeva ai pagani, facendosi autentico "missionario dei migranti", migrante lui stesso e itinerante ambasciatore di Gesù Cristo, per invitare ogni persona a diventare, nel Figlio di Dio, «nuova creatura" (2 Cor 5,17).

La proclamazione del kerygma gli fece attraversare i mari del Vicino Oriente e percorrere le strade dell'Europa, fino a giungere a Roma. Partì da Antiochia, dove il Vangelo fu annunciato a popolazioni non appartenenti al Giudaismo, e i discepoli di Gesù per la prima volta furono chiamati "cristiani" (cfr At 11,20.26). La sua vita e la sua predicazione furono interamente orientate a far conoscere e amare Gesù da tutti, perché in Lui tutti i popoli sono chiamati a diventare un solo popolo.

(continua a leggere il messaggio)

Da Castel Gandolfo, 24 agosto 2008

BENEDICTUS PP. XVI

Per chi suona la campana del papa

Quando un appello particolarmente accorato si leva da persone cui è riconosciuta un’autorevolezza di respiro universale, due tentazioni contrapposte si presentano ai destinatari immediati del messaggio e, più in generale, a chiunque lo ascolti. Da un lato la reazione anestetica di chi si chiama fuori con la convinzione, o più facilmente con l’opportunismo, di non essere tra i destinatari dell’appello: la questione sollevata può essere davvero drammatica, ma “io non c’entro... si riferiva ad altri e, poi, cosa potrei mai fare?”. D’altro lato la tentazione di ridurre la portata universale del messaggio a uno strumento da usare contro gli avversari nel proprio angusto orticello, cedendo a un meschino provincialismo partigiano: è il classico “tirare per la giacca” chi gode di un’autorità morale o istituzionale. Questo purtroppo ha l’unico effetto di svilire la portata dell’appello: se infatti si riduce un intervento di alto valore etico a semplice opinione di parte non solo se ne mina l’efficacia pratica, ma si rischia di screditare la fonte stessa anche in prospettiva futura.

Un esempio significativo lo abbiamo avuto nei giorni scorsi in Italia, a seguito del discorso di papa Benedetto XVI sul “superamento del razzismo”, “una delle grandi conquiste dell’umanità”, e sul fatto che di questo male endemico “si registrano in diversi paesi nuove manifestazioni preoccupanti”. Nel nostro paese non sono bastati trent’anni di presenza di un non italiano sulla sede del successore di Pietro a vescovo di Roma per far prendere consapevolezza che quando il papa sente il dovere di lanciare un appello su un tema che riguarda “scelte rispettose della dignità di ogni essere umano” non lo fa guardando semplicemente al di là del Tevere, come fosse affetto da miopia prospettica. E questo respiro universale si nutre di due elementi, connessi tra loro anche se uno riveste una connotazione più geopolitica e l’altro una dimensione più rivelativa e spirituale. Innanzitutto, la diffusione del cattolicesimo in tutto il mondo fa sì che l’orizzonte che ha di fronte il papa nel suo ministero di comunione abbraccia paesi e realtà estremamente diverse, con problematiche sociali e pastorali variegate in cui si intrecciano attese e sofferenze che non conoscono frontiere. A questa sensibilità globale ma attenta al particolare offre un contributo fondamentale anche la rete di contatti con le singole chiese locali: un tessuto vitale fatto non solo e non tanto di rappresentanze diplomatiche, ma di presenza sul terreno, di relazioni personali con vescovi e clero locale, missionari, religiose, laici impegnati giorno dopo giorno a rendere testimonianza a Gesù Cristo e al suo vangelo nel concreto di un tessuto sociale, economico e politico preciso.

L’altro elemento universalistico, forse ancor più fondamentale, è costituito dall’essere il cristianesimo una fede che riguarda l’essere umano nella sua interezza e complessità, nella sua specificità e nelle sue relazioni: riguarda ogni uomo e tutto l’uomo. Al cristiano sta a cuore il bene profondo, il ben-essere della persona e della società, sta a cuore che venga difesa e salvaguardata l’immagine di Dio impressa in ogni creatura umana, che niente e nessuno attenti alla dignità cui ciascuno ha diritto per il solo fatto di essere venuto al mondo con un corpo e un’interiorità uniche e irripetibili. E’ quella “universalità della missione della chiesa, costituita da popoli di ogni razza e cultura” cui si riferiva domenica scorsa papa Benedetto XVI nel suo messaggio all’Angelus, una universalità dalla quale “proviene la grande responsabilità della comunità ecclesiale, chiamata a essere casa ospitale per tutti, segno e strumento di comunione per l’intera famiglia umana”.

Non si tratta allora di scandagliare se ciò che ha spinto Benedetto XVI a metter in guardia contro il rinascere del razzismo siano state determinate politiche anti-immigratorie o episodi di disordini razziali o la discriminazione di minoranze etniche in questo o quel paese. E’ molto più importante che ciascuno – quale sia il posto che occupa nella società, e anche a prescindere dall’essere o meno cristiano – si interroghi sul proprio atteggiamento mentale e sul conseguente comportamento concreto verso lo straniero, l’altro, il diverso, specie quando questi è in una situazione di maggior debolezza e vulnerabilità. In gioco non c’è infatti l’affermarsi di una dottrina particolare, né il successo di una parte politica su un’altra, ma la qualità della vita umana e della convivenza, la dignità di ogni persona, la vivibilità della nostra terra.

Di questo si fanno carico i pastori della chiesa nel loro ministero e nella loro sollecitudine che sa dilatare lo sguardo oltre i confini dell’appartenenza a un determinato popolo, nazione, cultura o religione. Spetterà poi ai laici cristiani quotidianamente impegnati in campo sociale e politico cercare e trovare – nel dialogo e nel confronto dialettico con chi non condivide le stesse scelte di fede – le soluzioni più indicate per tradurre in gesti, progetti, legislazioni concrete il comune assillo per una vita comune nella giustizia e nella pace. Nessuno, quindi, ha il diritto di chiamarsi fuori da questo esame approfondito sui moti del proprio cuore e sui comportamenti quotidiani nei confronti dei propri simili: se una voce come quella del papa ha suonato la campana per allertarci sul pericolo di un ritorno del razzismo, non dobbiamo chiederci “per chi suona la campana?”. La campana suona anche per noi, per ciascuno di noi.

(Enzo Bianchi -  © "La Stampa", 24 agosto 2008)

Scuola, famiglia, 194 le richieste del papa

«Vuoi sapere che cosa ha detto il papa a Berlusconi? Rileggiti il discorso di Benedetto alle Cei. Lì c’è tutto». Il consiglio del monsignore è piuttosto esplicito. D’altra parte lo stesso comunicato finale della sala stampa vaticana, pur essendo come al solito laconico, precisa in modo significativo che i temi riguardanti la situazione italiana e «il contributo della chiesa alla vita del paese» sono gli stessi sui quali Benedetto si era già soffermato nel suo intervento davanti ai vescovi italiani. In pratica, il papa avrebbe detto quanto segue. «Caro presidente, noi ci rallegriamo del clima di collaborazione e di rispetto tra le forse politiche italiane. Dopo tanti anni di litigi e di delegittimazioni reciproche, c’era bisogno di aria nuova. Ma il clima di per sé non basta per risolvere i problemi.Occorre passare ai fatti, e in tempi rapidi, perché quando un paese soffre la rapidità di intervento è una qualità della buona politica».A questo punto pare che Berlusconi abbia cercato subito di dire tutto ciò che il suo governo sta facendo, ma Gianni Letta, che è stato con il cardinale Bertone l’artefice di questa visita ed è rimasto nella biblioteca privata di Benedetto assieme al premier e al papa durante l’intero colloquio, ha fatto capire con un cenno che sua santità aveva ancora alcune cose da precisare.«Caro presidente, noi pensiamo che in Italia ci sia una vera e propria emergenza educativa, espressione che ho già usato a più riprese per indicare quello che secondo me è il problema dei problemi. Un’emergenza che tocca due entità, la scuola e la famiglia.Per la scuola noi chiediamo finanziamenti da destinare agli istituti non statali. Non ci piace parlare di scuole cattoliche. Tutti coloro che fanno istruzione offrono un servizio pubblico, che può essere di iniziativa statale o non statale. Il contributo dello stato non serve a garantire privilegi a noi, ma ad assicurare alle famiglie un’autentica possibilità di scelta e quindi una vera libertà di educazione.Se riuscissimo a raggiungere questo obiettivo, l’intero sistema dell’istruzione ne sarebbe favorito, perché dalla concorrenza leale fra sistemi educativi diversi c’è solo da guadagnare.E poi c’è l’altra emergenza, quella familiare, che lei sa quanto ci sta a cuore. Non è possibile che le giovani coppie non possano sposarsi e avere figli perché non hanno la casa, un lavoro stabile, uno stipendio soddisfacente.Ci vogliono sgravi fiscali per le famiglie, il quoziente familiare, ci vuole una politica della casa».Santità, è proprio quello che vogliamo fare e anzi stiamo già facendo, avrebbe detto il premier con un largo sorriso, ma ancora una volta Letta lo ha frenato. «Vede, caro presidente – ha proseguito il papa – quando parliamo di famiglia noi intendiamo quella fondata sul matrimonio fra un uomo e una donna. Lo voglio sottolineare. E voglio anche dire che una legge come la 194 andrebbe aggiustata. È arrivato il momento. Crediamo che le parti in cui si parla di tutela della maternità vadano valorizzate e che il concepito abbia diritto a una tutela, e questo nell’interesse della madre stessa perché l’aborto è sempre un dramma».A questo punto Berlusconi prima di intervenire ha sbirciato verso Letta e, ricevuto il via libera, ha dato al papa piena assicurazione circa l’impegno del suo governo su questi temi. Ma intanto il tempo era volato e Benedetto ha fatto gentilmente capire che era il momento di accogliere l’intera delegazione italiana per lo scambio dei doni e le fotografie di rito. Non senza però aver ringraziato Berlusconi per l’intervista alla Radio vaticana e all’Osservatore romano. «Ecco, questo è precisamente il concetto di laicità che ci piace.Una sana laicità che lascia spazio al ruolo pubblico della fede religiosa.Come negli Stati Uniti, quel grande paese in cui mi sono recato di recente».L’abbiamo seguita e ammirata per i suoi interventi, ha replicato Berlusconi. D’altra parte anche per noi la laicità… Ma Letta l’ha preso per un braccio. Tempo scaduto. Ora i doni.

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(Didimo Chierico, Europa - sabato 7 giugno 2008)